在古代文化中，“六艺”是一个非常重要的概念，它不仅是儒家经典教育的核心内容，也是衡量一个人学问修养的重要标准。那么，在“六艺经传皆通习之”这句话中，“六艺”究竟指的是什么呢？这个问题的答案需要我们从历史和文化的背景出发进行深入探讨。

首先，我们需要明确的是，“六艺”这一术语最早出现在《周礼·地官司徒·保氏》中，它是指中国古代贵族子弟所必须掌握的六种基本技能和知识领域。具体来说，“六艺”包括礼、乐、射、御、书、数六个方面。这些内容涵盖了道德规范、艺术修养、军事训练以及学术基础等多个层面，体现了古人对全面发展的重视。

其次，在儒家经典教育体系中，“六艺”被赋予了更加深刻的文化内涵。孔子将“六艺”作为培养君子人格的重要途径，并通过注释和阐释将其提升为一种哲学思想的高度。例如，《论语》中提到：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这表明，“六艺”不仅是一种技艺的学习，更是一种修身齐家治国平天下的实践过程。

再者，当我们回到“六艺经传皆通习之”这句话时，可以发现这里强调的是对于整个儒家经典的全面理解和掌握。这里的“经传”，指的是儒家经典及其相关注释文献；而“通习之”则意味着不仅要学习这些文本本身，还要理解其背后的道理，并将其运用到实际生活中去。因此，“六艺经传皆通习之”实际上是在提倡一种博学多才而又注重实际应用的学习态度。

综上所述，“六艺经传皆通习之”中的“六艺”不仅仅是指礼、乐、射、御、书、数这六个具体的技能或知识领域，而是代表了一种综合性的文化素养与人格追求。这种理念至今仍然具有重要的现实意义，提醒我们在现代社会中既要注重专业知识的学习，也要关注人文精神的培育，努力成为一个全面发展的人。