在中国古典文学中，元代散曲以其独特的形式和丰富的内涵占据了重要地位。其中，《哨遍·高祖还乡》是元代著名散曲家睢景臣创作的一首脍炙人口的作品。这首散曲以辛辣幽默的手法，描绘了刘邦衣锦还乡的情景，通过乡民的视角揭示了帝王生活的虚伪与荒诞。

原文

社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。

赏析

睢景臣在《哨遍·高祖还乡》中，运用了大量对比和夸张的修辞手法，使得作品充满了讽刺意味。他通过乡民的视角，将刘邦从一个普通百姓到成为皇帝的过程进行了诙谐的描述。这种叙述方式不仅让读者感到轻松愉快，同时也深刻地揭示了社会阶层之间的巨大差异以及权力带来的变化。

作品开篇即点明主题：“社长排门告示”，表明这是发生在乡村里的事件。接着，“但有的差使无推故”强调了乡民们对于各种差役的无奈接受。“这差使不寻俗”则进一步指出此次任务的不同寻常。接下来几句详细描写了乡民们为了迎接皇帝所做准备工作的忙碌场景，如纳草、差夫等具体事务，展现了他们既要应对日常劳作又要准备迎接皇驾的巨大压力。

当提到“言车驾，都说是銮舆”时，作者巧妙地过渡到了对皇帝出行场面的描写。然而，在乡民眼中，这些看似庄重威严的事物却显得滑稽可笑。尤其是最后一段关于乡绅装模作样的描写：“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。”更是将讽刺推向高潮，讽刺了那些趋炎附势之辈为了迎合权贵而刻意伪装自己身份的行为。

总之，《哨遍·高祖还乡》通过对刘邦衣锦还乡这一历史事件的艺术加工，表达了作者对于封建等级制度以及人性弱点的批判。它不仅具有很高的艺术价值，而且蕴含着深刻的社会意义，值得我们深入思考与品味。