【齐桓晋文之事原文及翻译】《齐桓晋文之事》是《孟子》一书中的一篇重要文章，主要讲述了孟子与齐宣王关于“王道”与“霸道”的对话。通过这场对话，孟子阐述了自己主张的仁政思想，并对齐桓公、晋文公等历史人物的霸业进行了评价。

原文：

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”

王曰：“若是，则弟子何以知此？”

孟子曰：“昔者，鲁穆公之时，公仪子为相，子柳、子思为臣，而穆公之贤，未至于尧、舜，然其国犹几于治。今王之好乐，若与民同之，则王矣。”

王曰：“否，吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。”

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”

王曰：“可哉！”

孟子曰：“夫民，固可近而不可远也。故曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’”

王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶，亦如之。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走者，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

翻译：

齐宣王问道：“齐桓公、晋文公的事情，可以听听吗？”

孟子回答说：“孔子的门徒，没有谈论过齐桓公、晋文公的事迹，所以后世也没有流传下来，我也没有听说过。”

齐宣王说：“那么，我怎么知道这些呢？”

孟子说：“从前，鲁穆公的时候，公仪子担任宰相，子柳、子思做大臣，虽然鲁穆公的贤德还比不上尧、舜，但他的国家几乎达到了治理的境界。现在大王喜欢音乐，如果能与百姓共享，那么就可以称王了。”

齐宣王说：“不，我糊涂了，不能达到这样的境界。希望先生帮助我，明确地教导我。”

孟子说：“尊敬自己的老人，进而尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，进而爱护别人的孩子。这样，天下就容易治理了。”

齐宣王说：“可以啊！”

孟子说：“百姓，本来是可以亲近的，而不是疏远的。因此说：‘百姓是最宝贵的，国家其次，君主最轻。’”

齐宣王说：“我对国家，已经尽心尽力了。当河内发生灾荒，就把那里的百姓迁到河东，把粮食运到河内；当河东发生灾荒，也这样做。我考察邻国的政策，没有比我更用心的。可是邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争来打个比方。战鼓一响，士兵们交战，丢下盔甲拖着武器逃跑的人，有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。用五十步嘲笑一百步，怎么样？”

齐宣王说：“不行，只不过没跑到一百步罢了，这也是一种逃跑。”

孟子说：“大王如果明白这个道理，就不必指望百姓比邻国多了。不违背农时，粮食就吃不完；不用细密的渔网去捕捞池中的鱼，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样百姓就能安心生活，死后也不遗憾。这便是王道的开始。”

总结：

《齐桓晋文之事》通过孟子与齐宣王的对话，表达了他主张以仁爱之心治理国家的思想。他认为，真正的王者不是靠武力征服，而是通过施行仁政，让百姓安居乐业。同时，他也批评了当时诸侯国之间争权夺利、穷兵黩武的现象，强调了“民为贵”的政治理念。

这篇文章不仅是儒家思想的重要体现，也是中国古代政治哲学的代表作之一，至今仍具有深刻的现实意义。