【寡人之于国也翻译和注解是什么】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述的是孟子与梁惠王之间的对话。文章通过两人对“仁政”与“治国之道”的探讨，表达了孟子“民本思想”和“以民为本”的政治理念。
在文中，“寡人”是古代君主的自称，意为“寡德之人”，表示谦逊。“于国也”则是“对于国家”的意思。整句“寡人之于国也”可理解为“我对国家的治理”。
本文不仅语言精炼，而且寓意深刻，体现了儒家思想的核心价值观。为了帮助读者更好地理解这篇文章，以下将提供其翻译和详细注解。
二、翻译与注解表格
| 原文 | 翻译 | 注解 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，已经尽心尽力了。 | “寡人”是君主的自称，表示自谦；“尽心焉耳矣”意思是“只是尽了自己的心意罢了”。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 如果河内发生灾荒，就将那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内。 | “凶”指灾荒；“移其民”和“移其粟”是政府赈灾的具体措施。 |
| 河东凶亦然。 | 河东如果发生灾荒，也是这样处理。 | 表示政策的一致性，体现统治者的责任意识。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政事，没有哪一个比得上我这么用心的。 | 梁惠王自夸自己治理国家用心，但孟子认为这只是表面功夫。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ | 这是梁惠王提出的问题，引出孟子对“仁政”的阐述。 |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用战争来打个比喻。” | 孟子用战争类比，指出梁惠王只注重军事而忽视民生。 |
| 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 | 鼓声响起，两军交战，士兵丢下盔甲拖着兵器逃跑。 | 描绘战争场面，说明战争带来的破坏和人民的苦难。 |
| 或百步而后止，或五十步而后止。 | 有的逃了一百步才停下来，有的逃了五十步才停下来。 | 用“五十步笑百步”比喻梁惠王虽然施政，却不如邻国仁政。 |
| 以五十步笑百步，则何如？ | 用五十步嘲笑一百步，你觉得怎么样？ | 孟子以此讽刺梁惠王自以为贤明，实则与邻国无异。 |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也算是逃跑啊。” | 梁惠王承认自己的行为其实也不过如此。 |
| 王如知此，则无望民之多于邻国也。 | 大王如果知道这个道理，就不必指望百姓比邻国多。 | 孟子强调只有实行仁政，才能真正赢得民心。 |
| 不违农时，谷不可胜食也。 | 不违背农时，粮食就吃不完。 | 强调顺应自然规律的重要性。 |
| 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 | 细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完。 | 保护自然资源，可持续发展。 |
| 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 伐木按季节进行，木材就用不尽。 | 合理利用资源，避免过度开发。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就是让百姓生活无忧、死后无憾。 | 体现“民本”思想，即让百姓安居乐业。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 生活无忧、死后无憾，是施行王道的开始。 | 孟子认为，真正的王道应从改善民生做起。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 | 五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了。 | 说明国家应保障百姓的基本生活条件。 |
| 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 养鸡、猪、狗等家畜，不要错过时机，七十岁的人就可以吃肉了。 | 强调农业和畜牧业的发展对民生的意义。 |
| 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 | 一百亩的田地，不要耽误农时，八口之家就不会挨饿。 | 说明合理安排农业生产的重要性。 |
| 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，年老的人就不会在路上背负东西了。 | 教育和道德建设是治国的重要部分。 |
| 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 老人穿丝绸吃肉，百姓不饿不冷，这样还不能称王，是没有这样的事的。 | 孟子认为只要做到这些，就能实现王道，得到百姓拥戴。 |
三、结语
《寡人之于国也》不仅是一篇政治论述文，更是一部关于治国理政的思想著作。通过孟子与梁惠王的对话，我们看到了儒家“仁政”思想的核心内容——以人为本、重视民生、讲究秩序与教育。这篇文章至今仍具有深刻的现实意义，值得深入学习与思考。
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